«شهید صدر و عقلگرایی» در «پژوهشهای معرفتشناختی»
يکشنبه, ۲۱ مهر ۱۳۹۸ ساعت ۱۶:۴۵
به گزارش نویدشاهد به نقل از ایکنا؛ نخستین شماره سال هشتم دوفصلنامه علمی پژوهشی «پژوهشهای معرفتشناختی» ویژه بهار و تابستان ۹۸ به صاحبامتیازی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی و مدیرمسئولی محمد اکوان منتشر شد. عناوین مقالات این شماره بدین قرار است: «پارادوکس مور و نظر ویتگنشتاین درباره آن»، «ادراک، معیار تبیین رابطه […]
«پژوهشهای معرفتشناختی» ویژه بهار و تابستان ۹۸ به صاحبامتیازی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی و مدیرمسئولی محمد اکوان منتشر شد.
عناوین مقالات این شماره بدین قرار است: «پارادوکس مور و نظر ویتگنشتاین درباره آن»، «ادراک، معیار تبیین رابطه نفس و بدن در فلسفه برگسون»، «بررسی نظریه اتکای اولیات بر علم حضوری، بر مبنای دیدگاههای ملاصدرا»، «شهید صدر و عقلگرایی»، «ارزش و ساختار معرفت در فلسفه فارابی»، «معیارهای ارزیابی عقلانیت باورهای دینی در رویکرد جامعنگر»، «تبیین کشف و شهود و تعیین جایگاه و حجیت آن با تکیه بر نظام معرفتی ملاصدرا»، «عقل و نقش آن در فهم نصوص دینی با نگاهی به اندیشههای شیخ مفید و غزالی»، «پدیدارشناسی دین از نگاه ژوکو بلیکر و نقد مبانی شکلگیری آن»، «نزاع درباره «هنجار»، در معرفتشناسی طبیعیشده».
«شهید صدر و عقلگرایی»
در چکیده مقاله «شهید صدر و عقلگرایی» میخوانیم: «عقلگرایی در تقابل با تجربهگرایی، به معنای اعتقاد به معارف و قضایای پیشینی است. شهید صدر در دو کتاب فلسفتنا و الاسس المنطقیه للاستقراء تحلیل دقیقی از دیدگاههای معرفتشناختی به خصوص در زمینه نزاع عقلگرایی-تجربهگرایی به عمل آورده است. ایشان مکتب معرفتشناختی خود را به عنوان مکتب ذاتی معرفی میکند که در اعتقاد به معارف پیشینی همسو با عقلگرایان بوده و قائل به فطری بودن اصل امتناع تناقض است، همچنین احکام ریاضی را با دیدگاهی رئالیستی و مبتنی بر نظریه انتزاع بدیهی و فطری میداند؛ اما در بحث از علیت، با بیان تمایز علیت عقلی و تجربی حکم بر محتمل دانستن علیت به مفهوم عقلی کرده و همچنین بدیهی بودن اصل اولیه استقراء یا همان اصل عدم مداومت تکرار را نمیپذیرد و از عقلگرایان ارسطویی فاصله میگیرد. با وجود اختلاف شهید صدر در برخی اصول بدیهی و سیر معرفتشناختی با عقلگرایان اما در کل او یک مبناگرای عقلی است.»
انتهای پیام
نظر شما